Пять правил для одинокой птицы. Христианский мистик и Дон Хуан

Пять правил для одинокой птицы. Христианский мистик и Дон Хуан

Хуан де ла Крус – христианский мистик, сновидящий и видящий энергию (которую он интерпретировал как свет, а существ, встреченных им – как, соответственно, ангелов).  Именно ему принадлежит знаменитые «Пять правил для одинокой птицы», которые стали эпиграфом к изданию «Сказок о Силе» Карлоса Кастанеды. Появление этого текста в книге неслучайно – это одно из любимых стихотворений Дона Хуана, и считается, что оно кратко и образно выражает ряд ключевых энергетических фактов о пути воина.

Эти «пять правил» были представлены на семинаре Cleargreen как прямые указания на качества воина:

«До высшей точки она долетает» — выражение идеи безупречности воина, который делает все лучшее, на что способен и, может быть, даже чуть лучше!

«Второе: по компании она не страдает» — воин опирается на свои собственные ресурсы и силы, рассчитывая, в первую очередь, на себя.

«Третье: клюв её направлен в небо» — намерения и устремления воина лежат вне сферы личной заинтересованности, его цель абстрактна.

«Четвёртое: нет у неё окраски определённой» — воин текуч и внутренне подвижен, что позволяет ему подходить гибко к любой ситуации, сохраняя высокий потенциал адаптивности.

«Пятое: и поёт она очень тихо», — это выражение личной скромности, самоконтроля и отсутствия чувства собственной важности. Воин может быть сколь угодно громким и шумным, но его внутренняя сущность – безмолвная, тихая.

Это прекрасные правила и удивительное стихотворение.

Давайте откроем сборник «Беседы о свете и любви», и посмотрим на первоисточник.

121.

Пять условий для одинокой птицы:

Первое: до конечной точки она долетает

Второе: по компании она не страдает

Даже таких, как она сама

Третье: клюв ее всегда направлен в небо

Четвертое: нет у нее окраски определенной

Пятое: и поет она очень тихо

Такие же условия к душе ты примени. Она должна парить над бренным, не соблазняясь суматохой. Должна придерживаться тишины и одиночества, ибо самодостаточна она. Стремиться ввысь к Святому Духу – вот путь ее и вдохновляясь Богом, пусть она составит достойную компанию ему. Из нежеланья делать что-то помимо воли Господа приходит и окрас души который не определить. Поет она для Бога, а для него октавы не важны – услышит он и шепот.

«Беседы о свете и любви», Хуан де ла Крус

Что мы наблюдаем? Интересную вещь.

Дон Хуан и/или Карлос Кастанеда переобозначают и переосмысляют стихотворение христианского мистика и его собственную интерпретацию в качестве пунктов идей о пути воина.

Для любого, кто открыл и почитал «Беседы о свете и любви», а также немного знаком с обстоятельствами его жизни, очевидно, что он был видящим энергию, и глубоким практиком в рамках христианской традиции.

Вывод:

Неважен источник мудрости – на пути знания любая помощь может быть принята. Воины «не разделывают реальность на категории, как мясник – тушу на куски и кости» (цитата). Путь человека знания в широком смысле этого слова – вне категорий, рамок и традиций. Хотя, разумеется, традиция существует и принадлежность к ней придает определенный оттенок энергии практикующего. А книгу можете почитать – она действительно мощная, если вы сумеете продраться через специфическую лексику. Зато она короткая, очень концентрированная.

Просто держите в голове, что Бог – это Намерение, Вселенная, Дух.

Между Кастанедой и нагвалем. Интервью с учеником

Между Кастанедой и нагвалем. Интервью с учеником

Новое интервью ученика нагваля Карлоса Кастанеды, автора книги «Искусство Навигации» Феликса Вольфа, специально для русскоязычной аудитории практикующих

Каким существом был Карлос Кастанеда? Изменилось ли у Вас его восприятие, его понимание за годы, прошедшие с его ухода?

Карлос Кастанеда был разным для разных людей.
Для меня он был «реальным существом», уникальным, подлинным, с мощной энергией, харизматичным[1].У него был страстный роман со знанием. Он был движущей силой, провокатором, озорным, неистовым, авторитарным и контролирующим. Невысокого роста, типичный Южноамериканский шаман. Он был наполнен молодой, живой энергией, с ловкими движениями и сверкающими, глубоко чёрными глазами.

Я всегда чувствовал, что имеет смысл различать Карлоса Кастанеду и Нагваля. У Карлоса были свои черты характера, какие-то приятные, какие-то нет. Карлосу не хватало тепла и сочувствия. Он был жестоким, непрощающим, манипулятор и сексуальный злодей. К Нагвалю меня влекло, я был зависим от него. Встреча с воплощением бесконечности, которая может произойти только раз в жизни. Он был магическим, самобытным, единственным в своём роде. Я чувствую, что обязан ему своей жизнью. Он проник в моё ДНК. Для меня он был трамплином к свободе, наполняя мою жизнь магией и богатством жизни, это выходило за рамки моих самых диких фантазий.

Как трёхзубчатый Нагваль, о чём он говорил неоднократно, он не мог вести своих учеников к свободе. Как он писал в своих книгах, его энергетическая конфигурация не способствовала обретению полной свободы, не помогала его ученикам стать «Человеком Знания». Его пристрастия были больше похожи на таковые «древних видящих», направлены на распространение и расширение опыта. План у него был до самого конца. Он хотел исследовать наши возможности для приобретения нового опыта вместе с группой сновидящих. Именно для этого он нас тренировал. Изучение всех возможных положений точки сборки. Опыт взамен трансцендентального. Именно это отличало его от прочих подлинных духовных учителей и мудрецов.

Как вы думаете, идея «искусства навигации» вписывается в традиционно понимаемый «Путь Воина», описанный доном Хуаном? Существовали толтеки-навигаторы, или искусство навигации — это открытие современных видящих?

Навигация, в том смысле, как она здесь понимается, есть естественный способ движения по жизни, если не делать акцент на разуме, не обращать на разум особого внимания. Живая жизнь как охота за сокровищами, а не полоса препятствий. Интуитивная жизнь. Танец, а не разработка стратегии. Это самый первый урок на пути воина, изложенный в его третьей книге, «Путешествие в Икстлан», которая и стала диссертацией Кастанеды. Я не имею ни малейших сомнений в том, что это была неотъемлемая часть жизни древних цивилизаций, где и возникли учения о Нагвале. Как только связь с намерением установлена, мы уже на пути к свободе, если так можно сказать, или, по крайней мере, к реализации наших скрытых возможностей. Больше ничего не нужно. Всё станет понятным само собой.

Что вы можете сказать о людях, которые окружали Карлоса Кастанеду? У них было что-то общее? Как вы думаете, почему большинство членов «воскресной группы» прекратили практику после ухода Карлоса Кастанеды?

Оглядываясь назад, да, это не очень хорошо выглядит. Как группа «воинов» мы были жалкими и самовлюблёнными подражателями, которые живут за счёт энергии и силы Нагваля, что усугублялось наличием ведьм и целым кругом женщин, которые «наполняли паруса своего корабля» через интимные отношения с Нагвалем. Мужчины же в основном напоминали евнухов в древних царских покоях, они не имели значения. Самые рациональные последователи, ядро Cleargreen, как правило, имели «менталитет поклонников», им не хватало творческой энергии и самодостаточности. Они были идеальны для придания кораблю движения, но им не хватало темперамента, чтобы поддерживать дух, силу и динамику движения после ухода Нагваля. Не было реальных возможностей для продолжения. Всё зависело от Нагваля. Вот почему Флоринда, Тайша, Кайли и Талия исчезли, а Нури (Голубой Разведчик) покончила с собой. Воскресная Группа была более разнообразной и служила разным целям: «кадровый резерв» для Cleargreen, эксперимент по изучению «групповых сновидений» и потенциально хорошее место для встреч с непредвиденным. На динамику Воскресной Группы влияло непрерывное стремление быть ближе к Нагвалю и его вниманию. Без Нагваля не было никакой цели, и группа распалась.

Можно ли сказать, что Кастанеда привлекал людей в свое пространство и учение, или же он подталкивал людей искать свой собственный путь?

Он определенно не поощрял людей искать свой собственный путь. Он был очень конкретным в том, что делать, а что не делать, вплоть до мельчайших подробностей, в том числе и по отношению к ведьмам (Флоринда, Тайша и Кэрол). Его указания были последовательными и безупречными, и в основном, соответствовали вечным учениям мудрости.

Есть ли у вас какое-либо понимание того, что случилось с учениями Кастанеды за десятилетия после того, как он покинул мир — семинары в Cleargreen, группы практикующих по всему миру и так далее?

Я не следил за этим уж очень пристально. Однако то, что я увидел, было очень удручающим. Это ощущается всего лишь как тень его мощного руководства. Никакой критики не предполагается. Я думаю, что было невозможно расширить его энергию каким-либо значимым образом. Мне это казалось медленной деградацией, превращением в мелкий, неглубокий New Age, без реальной силы и подлинности. Тенсегрити, несомненно, является стоящим комплексом упражнений, имеющим непостижимый потенциал. Я всё еще ежедневно практикую пассы, для поддержания хорошего здоровья.

Привлекает ли вас идея «гармонических пар» (циклических существ), которую Карлос представил на последних семинарах? Как вы думаете, что необходимо для создания такой пары? У вас есть такой опыт?

Это, безусловно, привлекательно для меня, поскольку мои нынешний и предыдущий партнеры цикличны с Кэрол Тиггс и Рени Мюрез и энергетически сочетаются с моей конфигурацией. Я не думаю, что это должно быть особым приоритетом. Если мы управляем жизнью всем своим сердцем, это просто может произойти. Цикличность очаровала меня с самого начала и до сих пор является частью моего опыта. Это определенно закономерность в голограмме сознания[2], которую я рассматриваю как природу реальности, но нет никаких сознательных усилий, чтобы использовать её. Как и синхронность, да и другие навигационные события, это всегда похоже на поцелуй Грейс. Приятное напоминание, что всё хорошо.

Пробовали Вы комбинировать то, что Карлос говорил о воинах Мезоамерики с тем, что Вам удалось узнать о других древних традициях? Вы буддист[3] ?

Нет, я не буддист. Я был в поисках истины большую часть моей жизни, и в этом поиске я использовал практики различных духовных программ[4] . Нагваль всегда делал упор на внутренней тишине. Именно поэтому, 30 лет назад, я принял участие в десятидневном ретрите тишины, что проходил в буддийском монастыре. На том этапе я посетил несколько таких ретритов, с великолепными результатами. Несколько семестров подряд я посещал семинары по изучению сравнительных религий, что также углубило и расширило моё понимание духовности. И да, это очевидно, в основе учения Нагваля и большинства других духовных традиций лежит одно и то же намерение. Всё это есть пути к нашей исконной сущности. Всё идёт к тому, чтобы направить нас к Самореализации, Пробуждению, Просветлению, к тому, чтобы стать Людьми Знания, преодолеть ограничения человеческой природы, понять – кем мы не являемся[5].
Конкретное программное обеспечение, что открыло мой пузырь восприятия, известно как Адвайта Веданта, учение Недвойственности. Выдающимися современными мудрецами в этой традиции являются Рамана Махарши, Нисаргадатта Махарадж и более современные — Руперт Спира, Фрэнсис Люсиль и Муджи и другие.

Можете рассказать о какой-либо Вашей встречи с Карлосом, о которой Вы никому ещё не рассказывали?

Да ничего особенного и нет. Было несколько эпизодов, которые свидетельствовали об одной его идиосинкразической[6] человеческой черте. Но рассказ об этом мог бы сыграть на руку его недоброжелателям.

Был один удивительный момент. Однажды я обедал с ним, наедине, я был переполнен любовью и взял его руку в свою, и через мгновение он резко отдёрнул руку. Для меня это означало, что он испытывает неудобство в такие вот моменты проявления любви и привязанности в его сторону. Ещё один момент, который остался в моей памяти, произошёл за несколько месяцев до его смерти. Это была встреча в его доме, ужин и спектакль «Театра Бесконечности», как он его называл. Мы стояли вместе, он спросил о моём понимании христианской концепции вечных мук, и это застало меня врасплох. Я подумал, что он меня разыгрывает, но он был серьёзен.

Какой, по Вашему мнению, самый ценный урок Кастанеды?

Я думаю, что это я прояснил в своей книге «Искусство навигации». Он несомненно и всецело жил навигацией, и это для меня — самый полезный и действенный аспект его учения. Безупречность – ещё одна бесценная концепция, которую я не могу не оценить. Ну и конечно – внутреннее безмолвие и чувство собственной важности, наше слабое место. Всё это актуально и сейчас, по прошествии всех этих лет. Им просто нужно следовать, до конца, до полного избавления от иллюзий.

Есть ли у Вас какое-то особое сообщение к русским практикующим, кто вовлечён в практическое изучение наследия Карлоса Кастанеды?

Я очень тронут вашим обращением. Вы есть свидетельство глубин русской души. Я действительно пишу это со слезами на глазах.
Что я могу сказать? Я желаю от всего моего сердца того, чтобы вы могли видеть, смогли бы прорваться через все слои ума, с помощью Пути Воина, Тенсегрити, Карлоса Кастанеды, и даже через Нагваль, смогли бы достичь Намерения внутреннего безмолвия, которое и есть ваше собственное Сердце.
И исчезнуть отсюда.

Оригинал интервью на английском

Примечания:

[1] Словарь современного русского языка даёт такое определение: «Внешние черты, особая одарённость, исключительность личности в интеллектуальном, духовном, или каком-нибудь другом отношении, способность взывать к сердцам, способного оказывать эффективное влияние на людей». Ещё есть мнение, что слово «харизма» происходит от греческого – дар (от Бога), помазание.
Бывает, что харизматичность путают с позёрством. И это не удивительно. Ведь позёр хвастается тем, что у него нет. А для того, чтобы понять, есть ли у человека тот или иной дар, или нет, необходимо понимать полностью то, что этот человек делает и говорит, чем руководствуется. Поверхностный человек, не погружённый в тему, запросто может ошибиться в определении человека.
Мы можем предположить, что многие, кто поверхностно узнали Карлоса Кастанеду, не увидели подлинного. Да и сам Карлос Кастанеда провоцировал людей, уязвляя их чувство собственной важности. А это всегда больно. Отсюда и ровно противоположное восприятие многими Карлоса Кастанеды.

[2] Здесь обратим внимание читателя на книгу Карла Прибрама «Языки мозга», где высказал гипотезу о голографическом принципе действия мозга. К. Прибрам отталкивался от идей пионера квантовой физики Дэвида Бома, который говорил о том, что материальный мир не имеет собственной реальности, а является проекцией глубинного уровня мироздания, мир является гигантской голограммой, где даже самая крошечная часть изображения несет информацию об общей картине бытия и где все, от мала до велика, взаимосвязано и взаимозависимо. М. Талбот в своей книге «Голографическая Вселенная» очень детально рассматривает все аспекты данного взгляда на природу Реальности и Человека.

[3] Карлос сам иногда в шутку называл Вольфа «буддистом», по его собственному признанию, из-за его увлечения духовными учениями Востока.

[4] Здесь использовано словосочетание «spiritual software», мы сочли важным использовать именно такой перевод – программа, в смысле программного обеспечения. В этом есть смысл. Если ты знаешь, как работает программа, то заведомо знаешь и результат выполнения этой программы.

[5] Это крайне интересная мысль. Чтобы понять, кто мы есть – требует неимоверных усилий, и путь этот редко заканчивается успехом. А вот отринуть то, чем мы на самом деле не являемся, одно за одним, означает – прийти к своей истинной сущности.

[6] В психологии «идиосинкразия» определяется как «психологическая несовместимость, непереносимость некоторыми людьми друг друга». Заметим, что некоторые, в своих воспоминаниях о Кастанеде, говорят о том, что он был резок и жесток с людьми, мог выгонять одних и привлекать других. Видимо, это и могло быть проявлением этой самой идиосинкразии. И обратим внимание на то, что Вульф чуть ранее говорит о том, что имеет смысл различать Карлоса Кастанеду и Нагваля.

17 способов остановить внутренний диалог

17 способов остановить внутренний диалог

16 способов остановить внутренний диалог

карманное пособие для идущих по пути знания

  1. Практиковать длительные прогулки с расфокусированными глазами с точкой выше горизонта и поджатыми пальцами рук (как это описано в книге Карлоса Кастанеды). Также сюда можно отнести ночной бег силы и некоторые другие способы совершать прогулки – например, медленная, медитативная ходьба.

Эффективность – длительная. Метод – простой и эффективный.

  1. Практиковать магические пассы шаманов Древней Мексики – тенсегрити и другие. Эффективно для большинства практикующих, в большинстве ситуаций. Главное – не превращать пассы в зарядку, фитнес или ритуал.

Эффективность – длительная, применимость – широкая, противопоказаний практически нет.  

  1. Испугаться чего-то по-настоящему, до животного ужаса. Применение страха для остановки внутреннего диалога часто применялось древними шаманами. Например, задействовался страх высоты и ученика привязывали веревками на краю обрыва. Или использовался страх замкнутого пространства, и человека могли заживо закопать (оставляя возможность дышать). Однако этот способ непредсказуем, результат, мягко говоря, не всегда приводил к желаемому. Страх заставляет человека двигаться беспорядочно, и не всегда он приводил в тому, что человек благополучно преодолевал свой барьер. Тональ мог даже повреждаться при сильных спазмах ужаса. Единственный момент, который действительно хорошо работает для практикующего – это сознательное прохождение учеником собственных страхов.

Эффективность – непредсказуемая. Работает хорошо только сознательное прохождение собственных страхов.

  1. Почувствовать боль. Сильная физическая боль способна «сузить» или приглушить внутренний диалог. Но поскольку боль часто сужает и осознанность в большинстве случаев, то, как правило, использовать этот способ не рекомендуется. Но есть исключения. Если практикующий переживает сильную боль в результате травмы, болезни и тд., сама подобная ситуация дает отличную возможность снизить боль, остановив свой внутренний диалог.

Эффективность – ограниченная. Может быть полезен навык остановки внутреннего диалога для абстрагирования от собственной боли.  

  1. Переживать чувство любви (к конкретному человеку или чему-то более абстрактному, например к земле-матушке), восторг, вдохновение в ходе творчества и процесса созидания. Видящие обнаружили, что подобные переживания очень хорошо успокаивают внутренний диалог, способствуют ментальному и физическому здоровью и пробуждают скрытые ресурсы тела. Они практиковали подобные ощущения и даже внесли их в кодекс пути воина, обозначив их термином дисциплина. Они считали, что дисциплина воина, в противовес армейской муштре – это чувство благоговения, изумления чудесам вселенной, которое воин должен научиться удерживать в себе, не позволяя цинизму или сомнениям вытеснить эти тонкие чувства.

Эффективность — значительная, эффект постоянный при условии трезвости и сдержанности.

  1. Перенести свое внимание в тело, ощущать свои чувства, ощущения в коже, внутренних органах, в груди и в животе, в ногах и руках, ощущать дыхание, пульс, внутренние вибрации. Этот метод мягко и глубоко останавливает внутренний диалог. Причем чем удаленнее точка сосредоточения в теле от головы, тем она, как ни странно, она сильнее.

Эффективность – огромная и деликатная, действует почти безотказно и доступна почти в любое время.  

  1. Испытать существенный голод, холод, усталость и другие экстремальные ощущения. Такие практики выполняли древние шаманы, и продолжают практиковать некоторые современные маги. В некоторых случаях они работают хорошо, в некоторых не очень. Они рискованны. С другой стороны, положительная динамика, достигнутая в таких состояниях, может перевернуть представления человека о самом себе, создать трещину на его зеркале саморефлексии.

Эффективность: рискованно, действуйте осторожно, с умом. Можно как нанести вред своему здоровью, так и получить вау-эффект. В тенсегрити такие практики исключены.

  1. Пережить шок восприятия, когнитивный диссонанс. Подобные ситуации создавали и древние, и новые видящие для своих учеников. Намеревать и самому себе создавать подобные ситуации смысла нет. Эти практики формировались только под руководством видящих. Однако отсутствие в нашей жизни руководства внешнего нагваля компенсируется тем, что мы способны сами вести себя, развивая своего личного нагваля и внутреннего видящего.  Поэтому само появление таких ситуаций в ходе жизненного пути человека, который добросовестно практикует элементы пути воина, не исключено. И к ним нужно готовиться, накапливая внутреннюю тишину.
  2. Практиковать неделание обычных повседневных действий (смотрения телевизора, мытья посуды, разговора по телефону, процесса еды и тд). Для того, чтобы делание превратилось в неделание, необходимо либо изъять один элемент из инвентарного перечня привычной последовательности, либо добавить один инородный элемент, либо намеренно изменить саму последовательность. Например: во время разговора по телефону класть себе на макушку помидор и следить за те, чтобы он не упал. Или мыть посуду по три раза и каждый раз с одинаковым старанием. Есть суп ровно в три раза медленнее. Гулять по лесу спиной вперед. Таким образом мы расшатываем привычную картину мира и позволяем тишине просочиться через открывшиеся «щели» в сети интерпретаций.

Эффективность – быстрая, но краткая, ровно до того момента, как новая конфигурация становится привычной.

  1. Внимательно слушать собеседника, 100% уделять тому, что нам говорят. Слушать собеседника изнутри, ощущать его, без осуждения и жалости. Вслушиваться в интонации, смысл, пытаться понять то, что человек нам хочет донести.

Эффективность – стабильная. Помимо внутренней тишины помогает снизить чувство важности.

  1. Уделять тому, что мы делаем, 100 процентов внимания. Такие вещи происходят, когда мы по-настоящему увлечены тем, что делаем и любим это делать. Когда мы делаем то, что резонирует с нашим путем сердца или с нашей необусловленной и любовью, наш диалог естественным образом умолкает.

Эффективность – огромная. Польза многофакторная.

  1. Обдуманно и намеренно мыслить. Да! Настоящее мышление останавливает внутренний диалог. Проблема только в том, что подавляющее число людей ленятся, избегают или просто не умеют мыслить. Мыслить – означает давать себе определенное и ограниченное время, чтобы порассуждать о чем-то, что нам нужно обдумать. Но первое важное условие – обдумывать имеет смысл только то, что прямо относится к нашей собственной жизни, нашим решениям и поступкам. Что-то, что нас по-настоящему, а не интеллектуально, волнует. Рассуждения над абстрактными и отвлечёнными темами только умножают внутренний диалог, это мастурбация. Второе важное условие – к мышлению следует подходить как к священному, таинственному процессу, для него следует выделять специальное время, место и обстановку, нему следует готовиться. Возможно – пройти очистительные процедуры и так далее. Думать о серьезных вещах на ходу, в общественном транспорте или за едой – бессмыслица.  И вообще, как утверждал Дон Хуан, лучший способ думать о чем-либо – это не думать вообще. То есть, обдумывать из состояния безмолвия.

Эффективность – при соблюдении ряда условий и ограничений заметная. Практика сложная и ресурсоемкая – мышление требует огромного количества энергии. Доступна на чуть более продвинутых уровнях.

  1. Отрешенно и подолгу созерцать предметы, к которым люди не имеют отношения: камни, деревья, туман, звезды, огонь, вода и тд.

Эффективность – вездесущая, и в то же время, тотальная. Способно ввести в состояние сновидения наяву.

  1. Давать своему разуму по-настоящему трудные задачи и головоломки — например, по высшей математике, программированию, играм, изучению иностранных языков, чтению сложных философских или античных текстов, слушанию и попыткам понять непростую симфоническую, авангардную, джазовую и др. музыку. В таких случая внутренняя спесь рассудка несколько снижается.

Эффективность – ограниченная. Полезно для некоторого типа людей (имеющих встроенную лень).

  1. Если и заниматься сексом, то по настоящей влюбленности, сильному желанию и энергетической готовности. В случае хорошего интенсивного оргазма внутренний диалог на некоторое время вышибает, как пробки от скачка электричества.

Эффективность – не для всех и не всегда. Для каждого частоту подобных упражнений нужно подбирать индивидуально. Имеется очень много факторов и потенциальных осложнений, но и бонусов тоже.  

  1. Общаться с животными, растениями, камнями, ящерицами, бабочками, деревьями. Поговорить по душам с картошкой. Излить жалобы на любимую ясеню. Поообщаться с осенним дождем.

Эффективность – мощная. Уменьшает важность себя и добавляет внутренней тишины, укрепляет связь с магической стороной себя.  

 

 

Вежливость и бережность — качества неуязвимости воина

Вежливость и бережность — качества неуязвимости воина

В книгах Карлоса Кастанеды можно найти много прямых и косвенных указаний на такую черту воина, как состояние вежливости, уважения, бережности. По всем книгам Карлоса щедро разбросаны моменты, в которых когда Дон Хуан настаивал на церемонном, внимательном и крайне вежливом отношении ко всем живым существам — от растений, травинок  ящерок, до неорганических существ и древних видящих.

Как пример:

Собирая растения, объяснил он, нужно извиняться перед ними за причиняемый вред и заверять их в том, что однажды и твое собственное тело послужит им пищей.
– Так что в итоге мы с ними равны, – заключил дон Хуан. – Мы не важнее их, они – не важнее нас.

– Ну-ка, поговори с растением сам, – предложил он. – Скажи ему, что ты больше не чувствуешь себя важным.

Я заставил себя опуститься перед растением на колени, но заговорить с ним так и не смог. Я почувствовал себя глупо и рассмеялся. Однако злости не было. Дон Хуан похлопал меня по плечу и сказал, что все нормально, мне удалось не рассердиться, и это уже хорошо.

– Теперь всегда говори с маленькими растениями, – сказал он. – Говори до тех пор, пока полностью не потеряешь ощущение значимости. Говори до тех пор, пока не сможешь делать это в присутствии других. Ступай-ка вон туда, в холмы, и потренируйся сам.

Я спросил, можно ли беседовать с растениями молча, в уме. Он засмеялся и потрепал меня по голове.

– Нет! С ними нужно разговаривать громко и четко, так, словно ты ждешь от них ответа.

Я направился туда, про себя посмеиваясь над его странностями. Я даже честно пытался поговорить с растениями, но чувство того, что я смешон, пересиливало. Выждав, как мне показалось, достаточно долго, я вернулся к дону Хуану, будучи уверенным, что он знает о моей неудаче. Он даже не взглянул на меня, только жестом велел сесть и сказал:

– Смотри на меня внимательно. Сейчас я снова буду беседовать со своим маленьким другом. Он опустился на колени перед кустиком и несколько минут, улыбаясь, что-то говорил, причудливо раскачиваясь и изгибаясь всем телом. Мне показалось, что он спятил.

– Это маленькое растение сказало мне сообщить тебе, что она весьма съедобна, – сказал дон Хуан, поднявшись с земли. – Она сказала, что горсть ее листьев способна поддерживать человека здоровым. Еще она сказала, что вон там они растут во множестве. И дон Хуан кивнул на склон холма ярдах в двухстах отсюда.

– Идем, поищем, – предложил он. Меня рассмешила эта клоунада. Конечно, мы их там найдем, ведь дон Хуан прекрасно знает пустыню, и ему наверняка хорошо известно, где что растет. По пути он велел мне запомнить это растение, потому что оно является не только съедобным, но и лекарственным. Я спросил его, наполовину в шутку, не от растения ли он все это сейчас узнал. Он остановился, окинул меня недоверчивым взглядом, покачал головой и со смехом воскликнул:

– Ну и ну! Ты умник, и оттого глуп – глупее, чем я думал. Как маленькое растение могло поведать мне о том, что я знаю всю жизнь?

Потом он объяснил, что все свойства растений этого вида были ему хорошо известны и раньше, а это растение поведало ему только, где растет группа таких же, как оно, сказав, что не возражает против того, чтобы дон Хуан рассказал об этом мне. На склоне мы обнаружили целое скопление таких растений. Я едва не расхохотался, но он тотчас велел мне поблагодарить растения. Я чувствовал себя мучительно неловко, и так и не смог этого сделать.

Он благожелательно улыбнулся и произнес еще одну из своих загадочных фраз, повторив ее три или четыре раза, как будто давая мне возможность понять ее смысл:

– Мир вокруг нас является тайной. И люди значат здесь ничуть не больше всего остального. И если растение поступает благородно по отношению к нам, то мы должны его поблагодарить, иначе оно вполне может не дать нам уйти отсюда. При этом он взглянул на меня так, что я похолодел. Я поспешно наклонился к растениям и громко сказал:

– Спасибо!

Карлос Кастанеда, «ПУТЕШЕСТВИЕ В ИКСТЛАН»

Одно из прямых указаний на бережное отношение к окружающему миру, включающему и нас самих, и окружающих людей, встречается в сцене поедания куропаток

Искусство воина заключается в том что бы сделать себя непостижимым и быть непостижимым это означает бережно к окружающему его миру, съесть не пять куропаток, а одну, не подставляться силе ветра без необходимости, не использовать людей, не выжимать из них все соки до последней капли, особенно из тех кого любишь.
Быть неуязвимым это значит сознательно избегать истощения, бережно относится к себе и к другим, это означает что ты не поддаешься голоду и отчаянию как несчастный дегенерат который боится что никогда в жизни не сможет поесть и пожирает всё до последней капли. Воин знает что в его ловушку еще ни раз попадет дичь, поэтому он не беспокоится, беспокойство неизбежно делает человека доступным, он не произвольно раскрывается, тревога заставляет его в отчаянии цепляться за что попало, а зацепившись ты уже обязан истощить либо себя, либо то, за что зацепился.
Быть неуязвимым вовсе не означает прятаться или скрываться и это не означает что нельзя иметь дело с людьми, воин обращается со своим миром очень осторожно и нежно, и не важно мир ли это вещей, растений, животных или мир сил, воин находится в очень тесном контакте со своим миром и, тем не менее, он неуязвим, потому что не выжимает из своего мира все до последней капли, он слегка касается его, оставаясь в нем столько — столько необходимо и затем быстро уходит, не оставляя никаких следов.

Карлос Кастанеда «ПУТЕШЕСТВИЕ В ИКСТЛАН»

Добавлю немного по теме:  толтеки были очень церемонными и крайне вежливыми людьми. Они проявляли огромное уважение к тому что они делали, друг к другу, к самим себе, к магии, к искусствам и так далее. Они были даже ( или тем более) вежливы и церемонны по отношению к пленникам, которых приносили в жертву. Они были очень чувствительны к тому, что назвалось «честью» и что, возможно, вам знакомо.

Вот как приветствовали друг друга толтеки прошлого (как это переводилось):
«Как чувствует себя ваша честь в присутствии нашего господина Бога?»

Не правда ли, очень церемонно?

Это отрывок из учебника по языку науатль (на котором говорили толтеки):

«Культура náhuatl – одна из тех, которая всегда является образцом уважения. Использование уменьшительного суффикса (диминутива) показывает на что-то более маленькое, более низкое, или ниже другого. Поэтому очень оскорбительно использовать уменьшительный суффикс при обращении к людям; он используется только относительно вещей».

Чтобы показывать уважение на науатль, добавляется суффикс -tzin цин к существительному. Кроме того, можно увеличить степень уважения посредством добавления второго суффикса -tli к –tzin цинтли ( –tzin + -tli = –tzintli ).
Например: nantli (мать) – nantzin (почтенная, почётная мать) – nantzintli нанцинтли (очень почтенная мать)
º tahtli (отец) – tahtzin (почтенный отец) – tahtzintli танцинтли (очень почтенный отец)

Интересен также момент в науатль относительно приказов и просьб: необходимо смягчать приказы (просьбы) при помощи префикса man-. Например, обращение xic-ihcuilo шик икуило (пиши!) в науатль звучит очень жёстко, оно сообщает раздражение. Но man-xic-ihcuilo ман шик икуило (я прошу тебя, чтобы ты писал) мягче, вежливо.

Тем более, мне трудно представить себе Дона Хуана, который бы использовал грубый язык и бесцеремоннное обращение, обращаясь к окружающему миру, к своим коллегам или к миру неорганических существ или к Намерению.  Все ситуации, в которых Дон Хуан был намеренно груб и резок — касались моментов, когда он осознанно наносил удары по чувству важности Карлоса Кастанеды или других своих учеников. Однако в другие моменты, весь остальной мир, прекрасный и удивительный — получал от него крайне уважительное отношение. И, что интересно — все его шутки или намеренные удары по эго  никогда не несли в себе намерения оскорбить или задеть светящееся существо ученика.

Дон Хуан, как все новые видящие очень точно отделял проявления эго от светящегося существа.

Подобным образом вел себя и сам нагваль Карлос Кастанеда. Например, его ученики мужского рода рассказывали, что он всегда, приветствуя их, использовал самые церемонные и вдохновляющие фразы. Например, он любил их называть «джентльмены энергии». Он даже специально объяснял, что слово джентльмены ( буквально — благородный, чувствительный человек) подразумевает очень бережное и осторожное отношение к своей и чужой энергии. Ученики женщины вспоминают, какие поддерживающие, теплые и исключительно вдохновляющие слова они получали от нагваля — особенно в те моменты, когда чувствовали себя неуверенно, или проявляли отвагу, или другие свои лучшие качества. Невозможно было устоять перед  церемонным обаянием нагваля!

 

Беседа с Тайшой Абеляр 7 января 1994 года.

Беседа с Тайшой Абеляр 7 января 1994 года.

ЛЮБОПЫТНЫЕ ФАКТЫ ОТ ТАЙШИ АБЕЛЯР
Основные моменты обсуждения в книжном магазине ( West Bookstore — Menlo Park) 7 января 1994 года.

  1. Энергетический кокон человека распространяется примерно на расстоянии вытянутой руки вокруг всего тела. Точка сборки находится на расстоянии вытянутой руки непосредственно за лопатками.
  2. Следующая книга Тайши будет иметь название «Сталкинг вместе с Дублем». (в итоге она появилась с названием «Магический переход. Путь женщины-воина»)
  3. Определение «Дисциплины», используемое магом это несгибаемая привязанность к цели. Только несгибаемое намерение может излечить от индульгирования эго.
  4. Путь воина — это поиск свободы. На пути он:
    • Принимает тот факт, что он смертен.
    • берет на себя ответственность за восприятие. Воин обнаруживает, что точка сборки была дана ему миром, и учится позволять свету осознания сиять на других доступных ему эманациях. Воин использует дисциплину для перераспределения энергии, получая энергию, которая поглощается поддержанием общественного порядка.
    • Воин оплачивает свои долги. Воин дарит безусловную любовь, поэтому он знает, что мир ему ничего не должен. Он платит свои долги, что бы избавиться от привязок к миру.
  5. Основа самоидентификации человека поддерживается тремя краеугольными камнями: внешность, сексуальные потребности и личная важность: 
    • Наш внешний вид — все мы имеем свои роли в обществе. Воина волнует только то, как он проживает свою жизнь (ее качество).
    • Наша биологическая потребность размножаться и быть частью семьи — настоящий воин должен быть по-настоящему одиноким.
    • Воину нужно научиться уметь хранить молчание, чтобы мир остановился. «Любовь воинов» превосходит обычную любовь мира. Сталкер учится проявлять любовь воина, оставаясь безжалостно отрешенным.
    • Чувство собственной важности — подрывает нашу способность воспринимать жизнь. Игра в мученика или в жертву также является формой проявления собственной важности. Вы не более или менее важны, чем кто-либо еще. Чувство собственной важности создано социальным порядком, чтобы служить наградой для отдельных лиц, помогая им поддерживать этот самый социальный порядок.

Идея дисциплины, для большинства, подразумевает следование определенному ритуалу. Но для сталкера это то же самое, что и Намерение. Есть нечто, называемое Селектором, которое можно рассматривать как большую иглу в небе, способную сдвигаться, принося нам разные вещи в мире. Этим управляет Намерение посредством внутреннего движения. Работа сталкеров заключается в создании когнитивных диссонансов, которые позволяют точке сборки двигаться самостоятельно. Необходимо поддерживать давление, чтобы точка сборки не сместилась назад. Иногда можно почувствовать «вибрацию точки сборки», но бояться нечего, если намерение несгибаемо. Селектор также называют Духом.

Дисциплина Сталкера заключается в том, чтобы оставаться текучим. Овладев сталкингом человек становится мастером контролируемой глупости. Тогда жизнь человека становится жизнью наполненной красотой и силой.

В ответ на несколько вопросов:
Освободившись от различных ролей, которые она играла в своей жизни, она соприкоснулась с тем фактом, что она всего лишь призрак. Для нее задача мага — это поддерживать осознание точки сборки даже после смерти.

После разговора, описанного выше (в которых отмечены лишь те моменты, которые были интересны автору записей), у него был разговор в неформальной обстановке с Тайшей и двумя другими учениками он сообщил следующее:

Отвечая на вопрос о том, как можно стать учеником, она сказала, что это так же трудно, как и для партии трудно найти новых людей, которых можно вовлечь. Во-первых, им нужно руководствоваться намерением во время своего поиска (то есть, намерение само выбирает учеников), а во-вторых, очень немногие люди действительно готовы отдать себя столь долгой приверженности чему то.

Она сказала, что самая важная вещь, которую можно сделать — это перепросмотр — самозабвенно — в течение года или двух. Тогда можно быть готовым пойти по пути магии.
Отвечая на «вопросы о дыхании», она сказала, что в книге описано, как она училась этому и что разные варианты были хороши по своему.
Мне стало ясно, что работа по сталкингу, которую мы выполняли, включая перепросмотр, была по существу такой же.

Источник: Davis, CA

[DP_Grid_View_Related_Posts dp_postid=»6357″ dp_title=»Другие интересные статьи»]

Любовь. На пути к целостности себя

Любовь. На пути к целостности себя

Продолжение серии классов по воссозданию Целостности себя.

Есть ли какое-то слово в русском языке, более затертое, искаженное, измученное, проданное, преданное и униженное, чем слово «любовь»? Нет, наверное, никакого другого человеческого чувства, которое бы так бесстыдно и безжалостно эксплуатировали бы тысячи лет в своих интересах самые враждебные этому чувству силы и социальные механизмы. Тем не менее, под всеми этими наслоениями и тоннами мусора до сих пор ощущается нечто живое и пульсирующее.

 

Когда Дон Хуан спросил молодого Кастанеду, что тот ищет в жизни, тот ответил: «Любовь!», над чем старый нагваль вдоволь повеселился и нашутился. Тем не менее, это именно то, что нашел Карлос Кастанеда в итоге своего обучения, это то, к чему он пришел спустя десятилетия. Древние маги подгоняли своих учеников с помощью страха, ритуалов и силы. Но эти средства, очевидно, оказались не слишком хороши: «страх заставляет двигаться беспорядочно», тогда как подлинная любовь, любовь магов, заставляет двигаться разумно и собранно.

 

Но прежде, чем прийти к такому состоянию, нужно расчистить внутри себя самого эти тонны социальных наслоений, которые мешают нам пережить поистине невероятное чувство, бОльшее, чем мы сами, чем наши рациональные убеждения или корыстные интересы.

 

Для того, чтобы сделать первые шаги на этом пути, мы обратимся к материнскому чувству, но не к человеческому, а к нашей связи к космической матерью – Землей.  На практике мы погрузимся в эманации того, что отдаленно можно назвать любовью, которую испытывает космическое тело ко всем существам, населяющим ее поверхность. Земля – Великая Сновидящая и Творящая Мать. Мы прикоснемся к сновидению планеты, которая намеревает всю эту прекрасную жизнь (включая и людей) на своей поверхности. Мы исследуем это притяжение, и вероятно, кто-то из участников сможет уловить ее отблески. Мы будем учиться любить и сновидеть по-настоящему – у прапраматери органической жизни.  С тем, что называется «любовью» в сериалах, эта любовь не имеет ничего общего, кроме слова.